图文：大麦

   

  乾隆廿四年（公元1759年），意气风发的中年皇帝擒杀大小和卓平定西北回疆，统一天山南路。这一年，在鲁中的章丘胡山南坡，一个逃荒至此的青年农民倾出十五年来辛苦积蓄，买下了半山腰上一片土地。

    这个来自青州益都卧铺庄的逃荒农民叫李秉帅。带着妻子周氏和孩子，小李在春天开始耕耘自己的梦想，为子孙建开创一份沉甸甸的家业。

   整整250年后的2009年腊月里，幸福公社“寻根济南”活动一行探访了这个已经废弃的村庄。仰望晴空，还是那么清亮辽阔，我们在想象着，250年之前春夏之交的某个清晨，年轻的小李挈妇将雏担着全部家当踏着露水上山，在满山的荒草、倾斜的土坡和蚊虫虎豹出没的山腰，开始了整整四十三年的辛勤耕耘。他还按照自己的理想为这个方舟起名——太平庄。

  如今，这些故事，已经都埋在一块嘉庆七年建立的石碑后面；一棵苍虬的柏树旁，是这个村庄的起点和终点。 

   向南大约4.2公里，路东有个“章丘市政搅拌站”的广告牌，广告牌的北面有条水泥路，沿着一直东行1.8公里进马家峪村，村中部有晒谷场可以泊车5辆左右。这是攀登胡山太平庄最近的自驾线路。

在卫星地图上的胡山和太平庄。

在GE简单标志下，太平庄位于北纬36°37'58''，东经117°33'47''

   胡山上俯瞰，隆冬积雪中的太平庄。

   我们在马家峪东头上路，沿着右侧有条很清晰的上山路，翻过右边的那个海拔400多米的山头，继续沿着山脊往北，山腰那个崖头的绿树掩映里，就是海拔605米的太平庄遗址。

夏季，郁郁葱葱中的太平庄遗址。作者不详。

积雪在公路上丝毫不见，进村开始有些，进山就看见很多。

山道并不是很好走，不过很好辨认。接近崖头，是宽敞的石板路，两边有堆砌整齐的石护栏，石板上还有錾出的防滑横道。

接近崖头的石刻“白马岭”。

崖边的勒石，字迹漫灭，是完全根据石头的表面刻石的，大概是讲游胡山的经历，以及周围的一个什么水源或泉。

转过最后一道弯，已然到了郁葱依旧的村头。外面看去很隐蔽，身在村中，北风都被挡在林外。

村东温暖，村西安静。

村口朝阳的贮水池。

  村口嵌在墙壁中的石碑，记录村子由来，对周围山林地的所有权，以及周围白泉庄、横沟庄、马家峪、张家庄、栗家峪、亮甲坡、李家庄、朱家峪八个村庄对此的认可。[PAGE]

   该碑立于光绪十五年（1889年），据目前的护林人马大爷介绍，当时山顶的道观占用了太平庄耕地和林地，屡生纠纷，太平庄找官府及周围的八个村庄，契立此碑，之后道观也就不再占用太 平庄属地了。

太平庄土谷祠在八庄首事碑东2米的墙上

村头断壁

墙边的拴马桩。

据1973年因工作到过这里的千兄介绍，太平庄村民在1949年以后，是当时极罕见的经济未纳入人民公社体系的个例，一直实行分户耕种，这一点惹得周围其他村落群众极为艳羡。

中国乡村往往都建有关帝庙和土地庙，太平村也不例外。土地保丰收、关帝保太平，村西的这个关帝庙上有“神勇大帝”字样。

小街边的贮藏室内部。

村东的水井，虽被树枝遮盖，丢个小石头进去，很快传来水花激荡的声音。

几乎每个院子了都有石磨，还有类似这样的大型石磨盘。

这是山下马家峪2009年1月里看到的最常见的民居大门。想当年的太平庄，院扉一定也有很多类似的景象吧？

但是再也看不到了。

已经废弃十余年的太平村，所有村民都搬到公路边上的新村，所有能带走的东西都带走了，包括所有的门板。

那个新搬去的村子，也叫太平村。

 太平村最多时候，也就是9户人家。

   据千篇一驴网友介绍，1980年代末期济南市政府对缺少水源难以通路通电的山村村民实行外迁政策，太平村也是那个时期开始动迁的，当时是投亲靠友本着分散安置的原则进行，周边的朱家峪李家峪等村庄都曾接受太平庄民。济南市中区十六里河镇的黑峪村（原称兴隆公社十三队）也是那期间搬迁的，黑峪也是我们“寻根济南”活动的一个探访点，详细内容参见幸福寻根版面http://www.gongshe.com/bbs/list.asp?boardid=1。

   到底是整体搬迁还是分散居住？以后我们慢慢查找。

村东是太平村的祖茔。

太平村创始人李秉帅的墓地很好找，最粗大的柏树下就是。上面记载着他身世和创建太平村的历史——

  旅居青州府益都县卧铺庄，自乾隆八年避荒来此章邱县东南乡 十五余年流离转息无恒安处，至廿四年间方卜居于明三里胡山前 独力创造自立烟户为太平庄

李秉帅在这里生活了四十余个年头，嘉庆七年（1802年）去世，与妻周氏合葬于此。

相关链接：

1，何谓清代“烟户”

    “烟户”，出自《清会典·户部·尚书侍郎职掌五》：“正天下之户籍，凡各省诸色人户，有司察其数而岁报于部，曰烟户。”

　清代是很重视户口登记的。世祖入关后，有编制户口牌甲元令，州县城乡十户立一牌长，十牌立一甲长，十甲立一保长。户给印牌，书其姓名、丁口，出则注所往，入则稽所来。乾隆二十二年（1757年）便定出十五条，每户发给门牌，牌长、甲长三年更代，保长一年更代。凡甲内有盗窃、邪教、赌博、窝逃、奸拐、私销、私盐、踩曲、贩卖硝磺、敛财聚会等事，及面生可疑之徒，责令专同通报。户口迁移登耗，随时报明，门牌内改换填给。并特别强调：绅衿之家，与齐民一体编列，不许逃避户口登记。所以，清嘉庆常熟“烟户门牌”上所列项目，是早有规定的，不过是增加补充，防范更加严密罢了。（朱福民） [PAGE]

2，乾隆初年的山东灾荒

     1980年代，中国科学院地理研究所补充了包括散藏在台湾及美国国会图书馆在内的近1 000余种地方志资料，增加了旱、涝之外的饥馑、霜灾、雪灾、雹灾、冻害、蝗灾、海啸、瘟疫等8个考察科目，重新编绘出1470～1950年间涝灾、雹灾、雪灾等10年平均振动曲线。这些研究显示出，清代自然灾害出现过两个群发高峰期，其二约在雍正八年（1730）～乾隆十五年（1750），其中乾隆五年（1740）为峰值年，后趋下降。

   山东在历史上是一个老灾区，素有“十年九灾”之称。 康熙年间，就不断的发生水旱灾荒。乾隆以后，重灾大灾，相继发生。乾隆十一年左右，山东半岛登、莱、青三府，连年发生罕见的水旱灾害，各府州县，城乡内外，尽成泽国，饿殍盈路，死亡枕藉。

   当时在潍县做知县的郑板桥，作《逃荒行》。诗记之。“十日卖一儿，五日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路。长路迂以远， 关山卒豺虎，……豺狼白昼出，诸村乱击鼓。嗟予皮发焦， 骨断折腰膂， 见人目先瞪，得食咽反吐。……道旁见遗婴，怜拾置担釜；卖尽自家儿，反为他人抚，”这次大水灾，经过了三四年之久， 才得以恢复家园。但十年之后，到乾隆二十二年(公元1757午)，潍县周围，又发生了特大灾荒。魏来朋的《鬻子行》对此有真实的写照：“潍北邑当丁丑年，沿海村落少炊烟。无麦无禾空赤地，家家真乃如磬悬。膝下娇儿莫能蓄，百年铜钱即便鬻。但令得主免饥饿，宁甘下贱为人仆。交钱交儿说分明，钱交儿不随人行。翁亦无耐强作色，驱之使去终不能。望儿挥手频频打，旁观谁是解救者。频打频来怀中藏，儿声长号翁如哑”。（以上内容摘自网上）

太平庄的房屋明显沿着崖上的南北平地方向分成上下三层，最下一层西北角的一套房子背风迎阳，面积最大，房间最多，保存也较完整。我相信这应该是太平村的祖宅，李秉帅之后，只有每辈的最德高望重的长辈和长子长孙才可能住在这里。

祖屋的屋门也是开在中国传统堪舆说法中的巽位，东南方向。不过在这个山村，屋门的朝向更多的考虑背风原因吧。

这个影壁很有意思，既是隔开内外的空间的格挡，在正中开出的门洞应该是为后面牲畜便于进出，山民的传统建筑文化中还充满实用主义精神。

真是“不管做影壁还是圈门，好用才是硬道理”。

疑似猪圈，没有顶棚。

这个安着石槽的房间是干嘛使的？骡子，马还是什么大牲畜？面积不大。

院内的北屋正房，图片的右前方是个地窖。

房主人N年前喝出来的“清照特曲”酒瓶（宋代女词人李清照是章丘人）

正屋门前的地窖，应该是恒温贮存之用。

屋内望出去的窗户，样式已无传统式样痕迹，且是玻璃的。

最大的祖宅内，东屋墙上的剪纸痕迹

从房后看后山墙。

这是另外一家紧凑利索的院落，保留着村里唯一的房顶。窗户明显是传统的样式[PAGE]

东门内部的门叉窝

这家正屋，垒着村里唯一的火炕。

墙上有白酒包装和食品包装。这张“山东省长清酒厂出品”的41度“白鹤泉禧酒”已经不知道那哪年的了，包装上写着：

“电话21818 电挂 6794”

   墙上贴着1983年11月18日的报纸已经被熏的乌黑一团。《人民日报》上的内容有邓、赵、彭等领导人出席原全国政协副主席杨秀峰追悼会的新闻，

   查维基百科，杨秀峰词条为：

   在某张下垂的墙纸下，主人的一顶帽子还挂在这里。经济困窘的主人已经把帽子的深蓝颜色洗的发白，不仅帽檐、在帽檐上折起的中缝里，主人曾粗针大脚地缝了N多针。看那手艺，貌似这家没有女主人……

   如果看到这里的各位，某天还有机会进入这处房屋，千祈不要对该处有任何移动和改变，就让它们随风去吧。谢谢~~

看屋外

   据介绍，自唐代时胡山顶峰上就建有庙宇，胡山百姓纷纷前来上香祈愿。庙宇曾由僧侣和道士交替主持，自清康熙后，一直为全真教龙门宗主持。明嘉靖二十一年（1542年），在隐居于胡山的明代著名文学家、戏曲家李开先与胡山僧人一起倡导下，重修胡山顶峰的寺院庙宇，并立有《胡山记》碑文，碑文目前仍存于胡山顶峰。
    该道观曾有东西两山门，此为东山门。

相传龙生九子，九子各有不同，老大称赑屃（bìxì），为龙王与神龟所生。其形龙首龟身，力大，喜好负重，常以负碑形式出现。

残破的石碑底座。

到底是什么时间毁于战火，村民讲述多有差异。

繁盛一时的道观，如今门前荒草丛生。

这块残碑立于道光壬午年（公元1822年），上面的文字记录历经二十余年的捐集和努力，嘉庆、道光年间，胡山全真道派马本辉、王合敬重修胡山顶峰道观祠宇，将胡山道观规模发展到顶峰。

这座胡山顶峰的军事要塞疑似建于1949年以后，一望可知使用了很多原道观的材料。

地堡内的地道通向几米外的一个竖井，右侧是瞭望地堡。

很多涂鸦留名都是马姓，不知道是否是山下马家峪的孩子。

   目前遗迹仅存1933年所建的老君祠。

    据记载，胡山三清观内曾有文峰塔一座（也称文笔塔、望鲁塔），呈正六边形状，塔基处每边约1.5米，砖石结构，共七层。 按照传统的天文风水学说法，在章丘顶峰建塔能使本地才俊辈出，英杰不断。古时章丘科举累累，高官显贵辈出，古人认为有宝塔的功劳。

   据山民介绍，“八路”曾在胡山附近有大型油库，为不留标志故被驻军摧毁文峰塔，“苏军曾经来轰炸过，没有找到油库而在前山丢了几颗炸弹……”。

  不过另有比较确切的说法认为，附近的油库是属于海军的，该处的军事设施是1969年中苏珍宝岛战斗以后大型军事演习所修，驻军一直到1990年代才离开，原军营已废弃做护林人所用。

  下山了，阿宝很欢快~~

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幸福公社“寻根济南”活动介绍

     中国是具有丰富文化及传统的国家之一。在数千年文明和历史的积淀下，蕴藏着很多未知的遗迹，这些遗迹记载了我们的过去，也揭示了我们的未来。

     随着社会现代化进程和农村城市化步伐加快，与传统农业文明相适应的民间文化正在急剧消亡，历史遗迹、民族的传统文化、民间文化，都面临着毫不留情地被现代化历史进程所淹没的危险。发现、记录和保护建筑遗迹及非物质文化遗产，也就是保护人类自己的精神家园。

     通过对历史遗迹、非物质文化遗产的教育传承，不仅是一种被长期忽视的中华民族民间文化资源进入主流教育的过程，一种华夏民族古老生命记忆的延续，同时，也是一个对民族生存精神和生存智慧及活态文化存在的认知过程，是一个更具人性发现和理性精神的民族文化整合过程。

     鉴于全球一体化和现代化进程快速发展，建筑遗迹和非物质文化遗产社会存在的基础日渐狭窄，现代生活方式对它的消解，以及灾害性破坏、建设性破坏，都对其存在形态构成程度不同的危害，因此，保护和传承是目前当务之急。

      济南是一座具有悠久历史的古城，1986年12月被国务院公布为国家历史文化名城，在八九千年之前的新石器时代就有了人类活动的踪迹。

     “寻根济南”是幸福公社在2008年8月开始的一个大型文化旅行系列活动，将通过济南老城都市寻宝、城市探险、徒步或自驾探访郊县古村、公益民俗讲座、实施保护非遗等新颖时尚的聚会活动让市民在活泼时尚的活动形式中，达到了解历史文化、保护文化遗产、延续文化传承、创造快乐今天的活动目的。

     全部活动免费参加，交通及餐费AA

大量的“寻根济南”活动资料图片文字在

幸福寻根 http://www.gongshe.com/bbs/list.asp?boardid=1

济南公社 http://www.gongshe.com/bbs/list.asp?boardid=45

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