道德同先庆 镇键守太清

　　意言来富本 和教永元明

　　志礼忠成信 从高士发兴

　　始宗龙为庙 西湖岩子宁

　　按此排序徐立平（永奎）则是东张门第十八世；著名山东快书表演艺术家高元钧是十九世“元”字辈。值得注意的是，上面的辈分不是落子的专属，不论是长青落子、山东快书，还是章丘梆子、平阴渔鼓，所有曲艺的每个门派都遵循一个辈分排列。排辈分自然有本门派的一套顺序。旧时曲艺界和戏剧界一样对辈分是极其讲究的，艺人不管走到何处，遇到比自己辈分大的必先登门拜访，一是出于礼节，二是求教，三是取得帮助、捧场，以使自己的演出顺利进行，取得较好的效果。

　　目前，落子的演出需要经过交警部门的许可，这也是落子比其他剧种更“别致”的推广形式，也使得落子有了一定的安全感，毕竟，受政策保护的优待不是谁都能享有的。宋庄，这是我们今晚要演出的地方。搭台，灯光，试奏……程序之后，演出开始了。

　　徐立平的孙子徐继明，作为家族里的唯一一位型男，主持的重任就理所应当的落在了他的身上。小徐懂得抛砖引玉，说完恭维父老乡亲的一些话之后，就有板有眼的唱了一段，虽然稍显稚嫩，但也算徐老爷子后继有人了。之后，徐立平正式登场，为之伴奏的都是家族里的成员。徐立平老先生为交警队的演出专门创作了一个有关交通安全问题的落子选段，演出形式较为简单，无弦乐伴奏，是演唱者右手自打铜钹，左手以大竹板击节并配合表演。另有一人击钹，一人打竹板演唱者，这种形式叫“擎板”。唱腔曲调单纯，半说半唱，都是“一串铃”似的垛句，唱词多为上下句结构的七字句或十字句……

　　演出很成功。从头至尾，我是深刻体验了咱齐鲁人自己的说唱音乐。或许，时尚、酷、潮、范儿这些在“黑趴”中用烂了的词儿，放在“落子”身上，着实显得不伦不类，但作为“曲山艺海”中拥有绝对话语权的派系，我再次领教了“艺术源于民间”这句话的权威性。得亏谭盾大仙没功夫到咱这儿采风，否则这一届的格莱美说唱大奖就不是lilwayne的一枝独秀了。但成功的演出并不能使我们太乐观。由于受多种因素的影响，山东有很多曲种历尽坎坷，惨淡经营，勉强维持至今，而像“落子”这样的曲种，则渐渐淡出了人们的视野，目前能够原汁原味演唱“落子”、渔鼓、木板大鼓的民间艺人，在济南地区乃至更大范围内也就仅存徐立平一人了。

　　非遗“落子”面临绝迹的窘境已是显而易见。在恶俗口水歌对你我耳膜狂轰滥炸的今天，别说曲艺和戏剧了，就连凝聚中华文化结晶的民歌和红色歌曲，现在都没有几个年轻人愿意听了，更别说这处于尴尬境地的“落子”了。保护民族文化不是随口说说，除了艺人的传承与发展，还要有人民的支持。只有拥有良好的群众基础和市场空间，曲艺才能在这样的温床里生根发芽。

　　5.1曲艺游不只是一次普通的民俗风情游，在我们美美地享受不可多得的民间艺术的同时，也是不自觉地给“落子”这种稀有曲种温暖地投了一票。